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by kentians
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2014年 06月 26日
ちょっと間があいてしまったが、今回から、前回の「創作とはなにか?」をふまえ、日頃素朴に疑問に思っていることを、素人ながらも志は大きくと言う立場で、思いつくままに綴ることにします。
私の望む自分の有り様は、貶されるだろうが「文人」である。 かつて文人と呼ばれた人たちは詩書画に親しんだ。彼らが好んで描いた絵は南画と言われる絵画様式であるが、今日美術に携わる人でも「南画」を知らない人がかなりいることに驚く。 南画と言う以上北画もあるわけで、もともとはどちらも、中国における画風が日本に伝えられたものである。詳しいことは省くが、明時代に宮廷絵画の描いていた職業画家の絵を北宗画、文人たちの絵を南宗画と称した。 北宗画は、鋭い描線による厳しい絵画表現、一方南宗画は柔らかい描線による主観的な表現が特徴で、前者は室町時代に「雪舟」が中国で学び、日本にその画風をベースにした絵画を確立する。 後者は、江戸時代中期に日本に入り、多くの文人たちによって、日本の風土に根ざした自由な独自の絵画として脚光を浴びる。 当時すでに北画をベースにした狩野派や円山派などが幕府御用画家集団として一世を風靡していたが、南画はこれと拮抗する画派として揺るぎない存在であったようである。 中国の北画がそうであるように、狩野派や円山派の絵画は、御用絵師による絵であり、その特徴は墨を基調としながらも、色彩豊かに華麗な装飾的な絵画である。 一方、南画はお抱え絵師ではないゆえに、自由奔放、それぞれが思うままに描く、主観的で表現主義的な絵画であったといえる。 型に嵌らない自由さが、無限の可能性を秘めていたと言える。 絵を売っていたものいたとはいえ、今日の職業画家と言うのでもなかった。目指すのは、中国の文人画であり、自らの純粋な精神の発露であったようである。 私が、いま、絵を描きながらも絵を生業とせず、文人志向で絵以外の趣味を広く楽しもうとするのは、彼ら文人墨客への憧れでもあるし、南画の持つ自由で、純粋な精神性に惹かれるからである。。 私は、時代が変わろうが「南画」を良しとし、「南画」の精神こそ、日本絵画の基礎と私は信じて止まない。 そしてまた自らが楽しみつつ描く、あくまでもアマチュアでいたいと思うのも、そこにある。 こんな、創作の有り様の見本のような「南画」が、なぜ、今日殆ど忘れられてしまっているのだろうか。 ひとつには、水墨を主体とした絵画であり、鮮やかな色彩による絵画に比べ見栄えがしないこと、明治以降、一部の指導者により国策的に「美術にあらずとして排除され、今日まで来ていることにあると、と 見られている。 こうしたことは、関係者の議論によって啓発され、理解が深められることなのだが、あまりなかったことも大きな要因と言えよう。 日本画が低迷が久しく、洋画と日本画との違いすら、明確にはされない今日こそ、絵画とは、なにかに始まり、日本画とは、なにかの議論がなされても良いのではないか。いや、為されるべきだと思う。 #
by kentians
| 2014-06-26 21:47
| アートのはなし
2014年 01月 26日
久しぶりに 芸術に関する思いのあれこれを気ままに綴ってみようかと思います。
私は、いわゆる南画を基本とする墨にこだわる絵画を中心に、いろいろな「芸術活動」に携わってはいますが、生業にしているわけではなく、あくまでもアマチュアです。 プロでなく、アマチュアとはいえども、甘えは赦されないと言う自覚はありますから、一応の知見はもっているつもりです。 ただ、学校で学識を得た訳ではないので、ピント外れで生意気なと思われることもあるかも知れませんが、そこは素人のつぶやきだと思って寛容に願いたいと思います。 また、論文ではないので、思いつくまま気の向くままにすすめるので、文脈についても拙い点はご容赦頂きたい。 ここで言う芸術は、主として創作に属するものをいい、伝統芸能なんかはこの際触れません。 よく、絵画、彫刻、工芸や書、写真にいたるいわゆる美術から、音楽や文芸にしても、何処が良いのか、なにが良いのか?よく分からないと言われることがあります。 別に分からなくても好い、という見解もあることはあるけれども、自らの表現したものを公開する以上、基本的には、多くの人に分かって貰えなければ、まず意味のないことではないか。 そこで明らかにしておきたいのは、創作とはなにか、ということです。 創作するということは、作者の感動や思いや、イメージなどの情報を自らの手で表現し、第三者に伝える行為です。感性で受け止めた内なるものを再現すること、といってもいい。 その意図するところは、発する側と受ける側とが、その情報を共有することではないかと思います。 いくら素材が良かろうが、技巧的であろうが、出し手と受け手が情報を共有出来なければ、独りよがりと言われ意味がない。 こういうことから、これら芸術一般の善し悪しの基準は、好きずきもあるでしょうが、まず次の五点ではないでしょうか。 その第一は、目的やテーマ(主題)が明確であること 第二は、本質に迫り、清明であること 第三は、独創性のあること(オリジナル) 第四は、構想、構図のよいこと 第五は、表現技術がすぐれていること 目的、と言うと異論もあります。 それは、良く国威発揚や戦意昂揚のためのプロパガンタへの批判ですが、創作のメッセージ性の観点からいえば、商業広告同様に広範囲のアートに含めるべきだと思います。 テーマの明確であることは、説明を要しないと思います。 第二は、うわべだけでなく、本質を掬い取るような表現であり、清明で気品があること、すなわち好感が得られ、分かりやすいことではないか、と思います。 南画の特質の一つは、至高の気品、純粋な精神性にあると言われています。 公序良俗に反するものは、当然認められないでしょう。 南画では、絵画に必要な要素のひとつに、気韻生動(気品があって、生き生きとしていること)を揚げています。 このことについて、むかしから創作者の人格と言うことが言われてきました。富岡鉄斎という南画家は「人格なきものの絵は、いかに巧みにきれいに描かれていても、三文の値打ちもない」言ったといいます。きれいと美しいが違う以上に、きれいだから好い絵とはいえない、ということでしょう。 第三は、模倣、まねごとではいけない、ということです。 アマチュアでも、プロを目指すものでも、最初は先人や指導者の模倣から学びますが、感性の発露である芸術であれば、やはり独自性が求められるのは当然であろう、と思います。 南画の特質は、発想の自由、構想の自由、表現技術の自由奔放など、型に縛られない自由さ、独自性にあると言えます。 第四の構成、構図については改めて言うまでもないことです。物語性、詩情のあるなしも同様かと思います。 第五は、上の四点を具現して作品とするためのテクニックであって、大切なものです。 技法は、天性の器用さとして備わっていたり、あるいは修練によって身につけることができますが、技巧に重きをおくと、単なる職人芸に墜ちて仕舞うのではないか、それでは創作とは言えないと思います。 昨今は一般的に技法の良さで、作品の価値が判断されがちであることを憂います。 今日は、芸術作品の良し悪しはどうして見分けるか、という観点から、創作とは何かを考えてみました。 #
by kentians
| 2014-01-26 20:52
| アートのはなし
2014年 01月 20日
恒例の松阪・紀州界隈まちかど博物館特別記念展を観に行った。
場所は、斎宮歴史博物館、今回は第10回ということで、テーマは「街道」とあったが、格別街道らしきものではなく、この界隈の街道に関わるまちかど博物館の収蔵品の展示という感じであった。 まえにも、観たものもあるが、こうした催しはそれぞれの施設に出向かないと、日頃お目にかかれない珍しい各地の歴史的な遺産などを間近に目にすることができるのがよい。 三重県には、個人のいろんな収蔵品や、伝統的なしごとを誰もが観て、触れて、話しが聞けるというまちかど博物館が、県内各地に500あまりあるという。 おおげさなというか、格式高い資料館でなく、気楽に、いろんな歴史的、文化的な資産や、しごとぶりに接することが出来るのはいいことだ。 今回訪ねたのは、36館あるという松阪・紀州界隈のまちかど博物館の合同展である。 展示品の内、私的に特に目を引いたものをいくつかご紹介しておく。 これは、時計やさんのコーナー、懐かしいゼンマイ式の掛け時計、なつかしいねえ ここには、懐かしいカメラたち、おじいさんがお孫さんに「今、なんぼするんやろなあ?」と、つぶやきながら、しきりに説明してたね のこぎりなど、古い道具たちもある 粋な旦那衆が着ていた羽織の裏地(羽裏)を、表装したものなどもある 本物の皮と見紛うばかりの、和紙を皮に擬して拵えたたばこ入れなど暫し見とれてしまう この、昔のくらしが偲ばれるもののほかにも、今の創作アートにも触れられる。 ↓ これは、クイリングという紙の手作り小物アートであるペーパークラフト。 こちら、特に目を引いたのが、Web友人である女性陶芸家Iさんの快心の作、松阪木綿柄のやきもの。うっかり通り過ぎ、わざわざ説明をうけて、ええっ、ほんと?やきもの?と改めて感心してる人も多いときいたできばえ。 異なる色の粘土を薄くし、松阪木綿の柄のように重ね合わせ、断面をまた薄く削いだうえで型をつくり、釉薬をかけて焼くという独特の手法・練り上げの作品である。 これまでの作品の文様とは全く違う作品に、しばし、釘付けとなった。 いろんなものを楽しく見せてもらった、まちかど博物館記念展、当たり前のことだけれども、やはり文化というのは、くらしの中で生まれ、大切に育まれ、遺されて行くものだなあ、と改めて感じたものである。 一部の写真での紹介だけど、やはり、間近に観てみないと、味わえないものだと思う。 この記念展 今月26日まで 明和町の斎宮博物館で開かれて居る。 #
by kentians
| 2014-01-20 22:01
| くらし
2014年 01月 19日
私は、いささかへそ曲がりなので(些かていどじゃないと言われそうだが)、なんでも余り型に嵌るのは好きでない。
書の世界についても同じで、一般に書道というのは、文字の美的な表現方法を一定の規格のもとに学び表現するのだが、そもそもが実用から生まれた文字だから、書と言ったって、特別なものでなくまず誰にでも読み書きが出来ることが第一ではないか、と日頃から考えている。 絵描きを第一にしてはいるが、昔から書画一如といわれるように、拙くても字も書かないといけないと思い、書を書いたり彫ったりしているので、近頃は墨藝家などと呼ばれたりもするが、そういう訳で、やってることも前述の規格からは全くはみ出してはいる。 そんなことで、分かりやすくて面白い文字を書くのは好きであるし、観るのも好きである。 昨日、友人の女性の書家がミニ個展をやっているので観に行ってきた。 勿論、私の勝手な解釈で、書道界の常識的な見方からは外れているだろうが、まずは、分かりやすいことを第一に、そして観た感じ(書き手の思いが伝わってくるもの)が、好いかどうか?で見せて貰ってきた。 入口に掛けられた「一期一会」の紙ののれん潜って入ったそれほど広くないギャラリーには、小品ながらアイデア一杯、種々の書体による詩文などの作品32点が展示されていた。 額装の近代詩、軸装、麻のれん、ミニ屏風、ミニ行灯、切り株などに書かれた書、刻字作品など。 書作品と言えば軸装などの紙面に書かれたものと思っている人だったらは、きっとこれが書作品展?と思うような斬新で、親しみやすい雰囲気である。 字は体を表すというが、Mさんはユニークで、優しいおひとであることが分かる。 私はといえば、好きな山村暮鳥の近代詩「雲」だったかな。観ていると、大空を往く雲が浮かんでで来るような、少年時代に戻ったような、ゆったりとおおらかな気持にさせる詩文の雰囲気に充ちた書であったように思う。 書家Mさんの人柄が偲ばれる、丁寧で、優しさと、暖かみのある作品群に心和むひとときを過ごさせて貰ってきた。 この展覧会「光永絢香・くらしの書」展は、今月31日(金)まで、松尾表具店・ギャラリーで開催中(無料)。お問い合わせは、津市一志町田尻・松尾表具店さん(059-293-0175)へ、どうぞ。 #
by kentians
| 2014-01-19 22:04
| アートのはなし
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